وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » . « 1 » قال ابن عباس : نسختها « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ » . « 2 » قال الطبرسي : هذا بعيد ، لأنّ النسخ لا يجوز أن يدخل الخبر الَّذي هو متضمّن للوعد ، وإنّما يجوز دخوله في الأحكام الشرعيّة التي يجوز تغيّرها وتبدّلها بتغيّر المصلحة ، فالأَولى تفنيد هذه النسبة إلى ابن عباس . « 3 » والآية الأُولى تعني : أنَّ الذينَ آمنوا بأفواههم وكذا اليهود والنصارى والصابئون جميعا إن آمنوا باللّه صدقا ، وسلّموا لرسول اللّه إخلاصا فلهم أجرهم . . . وهذا المعنى ثابت غير منسوخ ، ومتوافق مع الآية الثانية أيضا . 2 - « وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » . « 4 » عن قتادة : أنّها منسوخة بآية السيف . « 5 » لكنّه غريب بعد أن كان الكلام الجميل والخلق الكريم ممّا حبّذ إليه الإسلام بصورة عامّة . « ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ » « 6 » « وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ » « 7 » هذا فضلا عن كونها حكاية عن ميثاق سابق أخذه تعالى على بني إسرائيل ، فلا مجال للقول بنسخها بتشريع القتال مع المشركين المناوئين للإسلام . 3 - « فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ » . « 8 » نسختها آية « قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ » . « 9 »

--> ( 1 ) - البقرة 62 : 2 . ( 2 ) - آل عمران 85 : 3 . ( 3 ) - مجمع البيان ، ج 1 ، ص 127 . ( 4 ) - البقرة 83 : 2 . ( 5 ) - التوبة 5 : 9 . راجع : مجمع البيان ، ج 1 ، ص 150 . ( 6 ) - النحل 125 : 16 . ( 7 ) - الأنعام 108 : 6 . ( 8 ) - البقرة 109 : 2 . ( 9 ) - التوبة 29 : 9 .